{"id":64325,"date":"2025-07-16T11:09:29","date_gmt":"2025-07-16T14:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/?post_type=tnc_col_55604_item&#038;p=64325"},"modified":"2025-07-16T11:11:01","modified_gmt":"2025-07-16T14:11:01","slug":"a-pedagogia-do-fuxico-saberes-e-vivencias-de-um-grio-aprendiz-ao-ritmo-de-sirley-amaro","status":"publish","type":"tnc_col_55604_item","link":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/trabalhos-cientificos\/a-pedagogia-do-fuxico-saberes-e-vivencias-de-um-grio-aprendiz-ao-ritmo-de-sirley-amaro\/","title":{"rendered":"A pedagogia do fuxico: saberes e viv\u00eancias de um Gri\u00f4 Aprendiz ao ritmo de Sirley Amaro"},"content":{"rendered":"<p>Essa tese objetiva construir uma aproxima\u00e7\u00e3o (articula\u00e7\u00e3o do passado) pela reflexividade na pesquisa de um Gri\u00f4 Aprendiz com os saberes, pela mem\u00f3ria, da Mestra Gri\u00f4 Sirley Amaro, enfatizando a hist\u00f3ria do encontro entre Mestra Gri\u00f4 e Gri\u00f4 Aprendiz e o processo de transmiss\u00e3o e apreens\u00e3o da Pedagogia do Fuxico. Sirley Amaro (1936- 2020) foi uma mulher negra, costureira de profiss\u00e3o, representante e defensora da mem\u00f3ria e da hist\u00f3ria do povo negro na cidade de Pelotas e reconhecida por esta fun\u00e7\u00e3o local, regional e nacionalmente, principalmente atrav\u00e9s do t\u00edtulo de Mestre Gri\u00f4 conferido pelo Programa Cultura Viva. Pelas imagens e pelo ritmo de Dona Sirley a narrativa \u00e9 constru\u00edda na dire\u00e7\u00e3o de uma arquitetura textual, que expressa um m\u00e9todo cujo choque vibrat\u00f3rio \u00e9 provocado pelo tensionamento entre a ancestralidade enquanto princ\u00edpio epistemol\u00f3gico e a etnografia surrealista como t\u00e9cnica de escrita. As contribui\u00e7\u00f5es de Walter Benjamin se colocam como parte deste campo epistemol\u00f3gico, refletindo acerca da \u00e1rdua tarefa de escovar a hist\u00f3ria a contrapelo, na busca das narrativas dos vencidos que seguem ressoando ainda hoje. Somando se ainda, as contribui\u00e7\u00f5es do pensamento afrocentrado que reconhece as pr\u00e1ticas do sujeito negro enquanto parte de um sistema ontol\u00f3gico, onde as rela\u00e7\u00f5es, seja com o outro, com a natureza ou consigo mesmo, s\u00e3o tamb\u00e9m forma leg\u00edtimas de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento. O m\u00e9todo se exprime atrav\u00e9s de diferentes materiais, linha, cor, tecido, volume e m\u00fasica. A tese que defendo \u00e9 a de que atrav\u00e9s do ritmo da Mestra existe uma Pedagogia articulada por saberes e fazeres e que atrav\u00e9s da imagem aleg\u00f3rica do fuxico neste trabalho pode ser apreendida. Uma Pedagogia do Fuxico que \u00e9 tecida atrav\u00e9s das tramas da ancestralidade, da oralidade e da musicalidade. Uma Pedagogia do Fuxico com alternativa ao empobrecimento da experi\u00eancia, como viv\u00eancia, como for\u00e7a, como ritmo, como m\u00fasica, contando e cantando hist\u00f3rias, cantando e contando a vida. Defendo que existe uma Pedagogia do Fuxico atrav\u00e9s da experi\u00eancia deste Gri\u00f4 Aprendiz e pelas pr\u00e1ticas da Mestra Sirley Amaro compreendendo al\u00e9m do que s\u00e3o feitas estas experi\u00eancias, tamb\u00e9m, de quem s\u00e3o feitas as Viv\u00eancias Gri\u00f4, assim como tamb\u00e9m do que podem ser feitas as Pedagogias, e como a Ancestralidade, a Oralidade e Musicalidade s\u00e3o eixos organizadores destas pr\u00e1ticas. Pela roda iniciamos esta tese, e em roda chegamos perto do que tem de ser seu fim. Encontrar na Ancestralidade, na Oralidade, na Musicalidade como tramas centrais que dizem de um ritmo pr\u00f3prio de uma Pedagogia do Fuxico \u00e9 tamb\u00e9m reconhecer a circularidade como essa possibilidade de um por vir&#8230; e de outro&#8230; e de outro&#8230;<\/p>\n","protected":false},"featured_media":64332,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","format":"standard","class_list":["post-64325","tnc_col_55604_item","type-tnc_col_55604_item","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_55604_item\/64325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_55604_item"}],"about":[{"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/types\/tnc_col_55604_item"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_55604_item\/64325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64333,"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/tnc_col_55604_item\/64325\/revisions\/64333"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64332"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acervosvirtuais.ufpel.edu.br\/museuafrobrasilsul\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}